العمرة في ذي القعدة سنة

العمرة في ذي القعدة سنة 

نهتم كثيرا بالعمرة في رمضان والبعض في رجب 

والعجيب أن جميع عمر النبي ﷺ كانت في ذي القعدة

الشيخ عبد الله بن محمد بن حسين الشريف

الشيخ عبد الله بن محمد بن حسين الحسني

مؤذن وإمام الملك خالد رحمه الله

السيدالشريف عبد الله بن حسين الحسني

من السادة الأشراف آل البيت

صاحب اليد الكريمة في الإحسان إلى المحتاجين 

 والده  الشريف محمد بن عبد الله بن حسين الحسني

رحمه الله وغفر له ولوالديه فقد كان سببا في حفظ ابنه للقرآن الكريم

طلبه للعلم

أمره والده محمد بن عبد الله رحمه الله بحفظ القرآن

 الكريم عندما بلغ العشر سنوات وتلقى القرآن الكريم على يد الشيخ عبد الله بن حمد بن فليح  وتعلم القراءة والكتابة الذي أجازه لتدريس القرآن الكريم في أحد الحلقات بمسجد شرق السلمية الشديدي

في جامع السلمية

وكذالك على يد ابن عمه السيد الشريف سعد بن راشد رحمه الله  الوجيه الثقه الذي كلفة الملك سعود رحمه الله بإمامة أهل السلمية

والأمر بالمعروف وحل قضاياهم 

الشيخ سعد بن راشد بن حسين

قاضي وإمام بلدة السلمية

والداعية إلى الخير

والآمر بالمعروف 

وصاحب الوجاهة الثقة

والده

السيد الشريف محمد بن عبد الله بن حسين الحسني

درس على يد الشيخ عبد الله الخرجي كتاب التوحيد

عمه السيد الشريف صالح بن عبد الله الحسني

الشريف الشجاع 

طلبه للعلم

كلفة الملك سعود رحمه الله بإمامة أهل السلمية

والأمر بالمعروف وحل قضاياهم 

كما في هذه الوثيقة

(من سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل إلى جناب المكرم سعد بن راشد ال محسن الحسني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لابد للشيخ عبد العزيز كي تلتزم بإمامة أهل السلمية في الجمعه والجماعه فأنت أهل أن تلتزم بذلك والذي نوصيم به وأنفسنا تقوى الله والقيام بما يجب عليك من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر....)

وهذه وثيقة توجيه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

لأمير السلمية بتوجيه الأمر السامي للشريف سعد بن راشد

الشريف عبد الله بن محمد بن حسين

من سكان محافظة الخرج حاليا 

عمل مؤذنا وإماما في قصر الملك خالد رحمه الله  في الفترة ١٣٧٣-١٣٧٧

الشيخ الشريف عبد الله بن محمد بن حسين  الحسني

من مواليد السلمية بالخرج ١٣٤٦هـ

اليه تنتهي سلسلة قراء نجد برواية حفص عن عاصم

أخذها عن عمه الشريف سعد بن راشد بن حسين 

وعن الشيخ عبد الله بن حمد بن فليح

عن الشيخ عبد الله الخرجي عن الشيخ عبد الرحمن بن حسين آل الشيخ قاضي السلمية و بلدان الخرج 

عن الشيخ العبيدي إلى حفص عن عاصم 

أجاز عدد من القراء منهم الشيخ عبد الله آل مشرف التميمي

نبدأ هذا اللقاء مع والدنا الشريف عبد الله

كيف انتقلت من السلمية إلى أم الحمام؟

.......

ومتى بدأت العلاقة مع الملك خالد رحمه الله؟

احتاج الملك خالد لمعلم قرآن كريم وكنت ظمن المكتوبين عند الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله فأخبرني الشيخ عيسى البياهي برغبة الملك خالد لمعلمين يعلمون القرآن   الكريم في مسجد بجوار القصر ليتقن عددا من المصاحبين للملك في تنقلاته فهو حريص على إقامة الصلاة في جماعة وبإمام متقن

وبسبب تواجدي المستمر  كلفني   الملك خالد رحمه الله الأذان وأصبحت المؤذن الرسمي بمكافأة شهرية ٦٠ ريال عربي 

وامر ببناء بيت ملاصق للمسجد خاص بي

وأحضرت والدي ليكون مؤذنافأعطاه الملك منزلا قريبافأصبح مؤذن وكنت الإمام آلى أن ذهب الملك خالد إلى الطائف واستمر والدي مؤذنا وجاءني أمر من الملك سعود رحمه الله بإمامة أهل السلمية في المسجد الشمالي

في الفترة من عام ١٣٧٣ هـ وفي فترة حدثت فيها  أحداث عظيمه مابين محزنه بموت المؤسس رحمه الله تعالى وما بين مبشرة  بمولد الأمير فيصل بن خالد أمير عسير حفظه الله

إذن عايشتم مولد صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالدفي نفس القصر

كيف تمت البشارة بمقدم سموه ؟

انتشر خبر ولادته بكل فرح وسرور في ولعله كان الأول بعد أخواته فكانت الفرحه عظيمه وخاصة من والدته صيته رحمها الله الكريمة المتواضعه 

كاما دعينا إلى تمائمة حفظه الله ورعاه وسدده

عينه الملك سعود رحمه الله إمام المسجد الشمالي في السلمية سمي في ما بعد مسجد الإملم عبد الرحمن بن فيصل بن سعود (والد المؤسس ) رحمهم الله

نص الخطاب

(المملكة العربية السعودية

ديوان جلالة الملك سعود

الأخ المكرم عبد الله بن محمد ال محسن سلمه الله 

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن كان لك

تصلي بالمسجد الشمالي في رمضان فيما نشوف 

إما صار لك رغبة صرته إمامه والا شفنا بعد رمضان ونحن والله مانقصر معك فيما ينفعك. والسلام عليكم ورحمة الله ..)

 صورة حديثة  للمسجد الشمالي  

ثم اختاره الملك خالد للصلاة في قصره  في أم الحمام 

إماما ومؤذنا ومعلما للقرآن  لمن سيصحبون الملك في رحلاته

ومن ثم عاد 

إماما لبلدة الوسيطى

وكان يسمى ( المطوع )  وهو من يعلم الناس القراءة والقرآن والأمور الشرعية

لنشر العلم الشرعي وتعليمهم 

وأمر له بمنزل من رئيس مركز الوسيطى الأمير علي 

بن وقيان رحمه الله

ثم انتقل حفظه الله إلى الخرج 

وتعين إماما للمسجد الغربي بحي السلام

ثم تعين موظفا عضوا في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

 

ثم أصبح رئيسا لهيئة حي السعودية بمحافظة الخرج 

ثم تقاعد من الإمامة بتاريخ ٢-٤-١٤٣٠

في مكتبه

سند الشيخ عبد الله بن محمد بن حسين

 الحسني

 تلقى  رواية حفص عن الشيخ  عبد الله بن حمد بن فليح قاضي بلدة السلمية ف محافظة الخرج

وهو عن الشيخ القاضي عبد الله بن محمد الخرجي تولى قضاء بلدة السلمية في محافظة الخرج

وهو عن الشيخ العلامة ل عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ المشرف التميمي

وله طريق للعالم المقرئ سلمونامقرئ مصر 

وهو عن السيد إبراهيم بن بدوي العبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري 

بهذا السند يعتبر الشيخ الشريف برواية حفص عن عاصم مساوي لمقرئ مصر الشيخ مصباح الدسوقي ويعتبر أعلى إسناد في العالم الإسلامي أجمع

 بلدة السلمية كانت تشهد حركة علمية 

بلدة السلمية الآن من المراكز التابعة لمحافظة الخرج

القراء الذين أجازهم 

أجازالشيخ المقرئ عبد الله بن دخيل المشرَّف التميمي

كما أجاز الدكتور وليد بن إدريس المنيسي

وأجاز الشيخ صالح بن حمد بن حسين الحسني

معلومات عن الإمام إبراهيم العبيدي

العُبيدي بضم العين وفتحها 

وهو إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري الأحمدي الأشعري

ورجح الدكتور الدوسري أن اسمه هو إبراهيم بن عامر بن علي العبيدي لا إبراهيم بن بدوي بن أحمد ( هامش ص 108 من كتابه الإمام المتولي في رسالة الماجستير له)

وهذا خلاف الصحيح

ويظهر أنه وهم من الدكتور الدوسري فإبراهيم بن عامر العبيدي رجل آخر متوفى سنة 1091 هـ 

وعودا إلى القارئ إبراهيم العبيدي أقول وبالله التوفيق 

هو سيد شريف حسني من آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم

فهو بهذا جمع شرف الاتصال النسبي والمعنوي بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فهو شيخ القراء بالديار المصرية في زمانه. 

ومن ذرية السيد الشريف عبد السلام بن مشيش المغربي موطنا والمتقدم في الأجيال السابقة ومن العلماء العارفين بالله في القرن السابع الهجري*

والشيخ العبيدي من أهل مصر مولدا وموطنا، ومن علماء القرن الثاني عشر.

وكان حيا عام 1237 هـ حين لقيه الشيخ عبد الرحمن بن حسن صاحب مجموعة الرسائل النجدية (ت 1285هـ عن عمر يناهز الـ 90) بعد أن نقله إبراهيم باشا فيمن نقل من آل الشيخ إلى مصر بعد استيلائه على الدرعية وفي مصر رتبت لهم رواتب وأكرموا حتى تقلدوا رئاسة رواق الحنابلة في الأزهر ( وانظر مجموعة الرسائل والأعلام للزركلي).

وللعبيدي تنتهي غالب أسانيد قراء مصر والشام المتأخرين، وجميع الأسانيد التي تتميز بالعلو، في هذا العصر من طريقه. أما أسانيد ليبيا والسودان والباكستان وتركيا، فمنهم من رحل لمصر والشام لأخذ العلو ومنهم من لديه أسانيد من غير طريق العبيدي.

واشتهر المترجم  تعالى بمحرر الطيبة

من شيوخه الذين أخذ عنهم القراءات:

الشيخ محمد بن حسن بن محمد المنير السمنودي 

والشيخ علي بن حسن البدري 

والشيخ عبد الرحمن الأجهوري 

والشيخ مصطفى العزيزي

تلاميذه : 

كان الشيخ مقصودا من طلبة العلم ومحط أنظار من حوله، ولا غرو فهو سليل بيت النبوة وشيخ القراء في زمنه، واشتهر بمحرر الطيبة كما سيأتي.

أخذ عنه القراءات العشر الشيخ أحمد بن رمضان المرزوقي الحسني شيخ قراء مصر ثم مكة، وهو مستند أهل الشام في القراءة

والشيخ أحمد المعروف بسلمونة وهو مستند أهل مصر في القراءات العشر الكبرى

والشيخ علي الحداد**

وقرأ عليه عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب سنة 1233 و بعدها. 

وذكره ضمن شيوخه من أهل مصر ممن قرأ عليهم القرآن.

قال عنة الدكتور المنيسي

من الأسانيد النجدية العالية في القرآن الكريم سند شيخنا ومجيزنا العالم المقرئ الشيخ عبد الله بن محمد بن حسين المحسن الأخيضري الحسني الشريف بارك الله في عمره وأمده بالصحة والعافية من مواليد السلمية بمحافظة الخرج بالمملكة العربية السعودية ولد سنة ١٣٤٦هـ وحفظ القرآن الكريم في صغره وشرع في طلب العلم على علماء بلده وعمل مؤذنا وإماما في قصر الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله في الفترة ١٣٧٣-١٣٧٧هـ

قرأ القرآن الكريم ختمة كاملة برواية حفص على الشيخ عبد الله بن حمد بن فليح فأجازه بها عن الشيخ عبد الله الخرجي عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الإمام محمد بن عبد الوهاب عن الشيخ إبراهيم العبيدي شيخ قراء مصر بسنده المعروف إلى حفص عن عاصم ، فهو بهذا يكون سنده في رواية حفص في درجة سند مشايخنا الشيخ مصباح ودن والشيخ محمد يونس الغلبان وقد قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله كما في الرسائل النجدية وغيرها ما نصه : (وممن وجدت بمصر الشيخ إبراهيم العبيدي المقري شيخ مصر في القراءات يقرأ العشر وقرأت عليه أول القرآن وأما الشيخ أحمد سلمونة فلي به اختصاص كثير وهو رجل حسن الخلق متواضع له اليد الطولى في القراءات والإفادات وقرأت عليه كثيراً من الشاطبية وشرح الجزرية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري وقرأت عليه كثيراً من القرآن وأجاد وأفاد، وهو مالكي المذهب وله وللذي قبله روايات وأسانيد متصلة إلى القراء السبعة وغيرهم ) اهـ

أجاز شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حسين الشريف عددا من القراء منهم الشيخ عبد الله آل مشرف التميمي ومنهم ابنه الشيخ عبد الرحيم بن عبد الله الشريف ومنهم العبد الفقير وليد المنيسي بعد أن قرأت عليه بعض القرآن الكريم ومرفق صورة لشيخنا وصورة من إجازته لي في القرآن الكريم وصور من مكاتبات الملك سعود له 

وهذا رابط فيه نبذة عن شيخنا الشيخ عبد الله 

http://alshareef33.blogspot.com/2014/09/blog-post_19.html?m=1

أعجبني

تعليق

مشاركة

هذا عريش الملك عبد العزيز التاريخي في بلدة السلمية

الشريف أمام متحف لموسى بالسلمية

الشريف أمام النقطة الأمنية بالسلمية

إمام وخطيب جامع السلام يسلم على الشيخ الشريف

الشاعر شايع بن مسلم يسلم على الشيخ داخل الجامع

وأهداه هذه القصيدة

تسلم يبو ناصر عسى عمرك سنين

آيات تتلوها وتتبع وترجي وعدها

 انتم هل العادات يوم الأكاوين

 أشراف يعرف طيبها من قصدها

 ريع المحسّن من كبار العناوين

مواقف الأبطال محدن جحدها

قبيلة تنهج على العز بالدين

 بني حسين ن من ركايز عمدها

 اللجنة الإعلامية

أسرة السادة ابن حسين أشراف نجد أشراف اليمامة أشراف الخرج أشراف الدلم

أحكام شرعية مفيدة لأهل الكشتات

🔴 أحكام فقهية لأهل الرحلات والكشتات :

جميع الإختيارات هي لشيخ الإسلام إبن تيمية والشيخ محمد إبن عثيمين غفر الله لهما :

📍الأول :

 الدعاء عند وصول البر :
قالت خولة بنت حكيم رضي الله عنها سمعت رسول الله ﷺ يقول : (من نزل منزلاً ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ) رواه مسلم .

 📍الثاني :
الأذان في البر :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال لي النبي ﷺ : ( إني أراك تحب الغنم و البادية ؛ فإن كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ) قال أبو سعيد سمعته من رسول الله ﷺ . رواه البخاري .

📍الثالث
: حكم الأذان :

ـ إذا كان منفرداً لا يوجد معه أحد فأنها سنة في حقة
ـ أما إذا كان معه أحد فالأذان و الإقامة واجبا عليهم و على الرجال خاصة دون النساء لقوله ﷺ : ( إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ) متفق عليه .

📍الرابع :
فضل الصلاة في البر :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ( الصلاة في جماعة تعدل خمساً وعشرين صلاة فإن صلاها في فلاةٍ فأتم ركوعها و سجودها بلغت  خمسين صلاة ) رواه أبو داود ؛ صححه الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب .

📍الخامس :
النهي عن تسوية التراب في السجود أثناء الصلاة :
عن معيقيب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : ( لا تمسح و أنت تصلي ، فإن كنت لا بد فاعلاً فواحدة تسوية الحصى ) متفق عليه .

📍السادس :
الصلاة في النعال :
جاء أن رسول الله ﷺ قال : ( خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ) رواه أبو داود و البزار ؛ صححه الألباني .

📍السابع :
تحري القبلة للصلاة في الصحراء :
يلزم من أراد أن يصلي أن يجتهد في تحري القبلة و هي من شروط الصلاة، لقوله ﷺ : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واستقبل القبلة فكبر ) متفق عليه .

📍الثامن :
النهي عن تغطية الفم في الصلاة :
جاء عن النبي ﷺ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه ﷺ ( نهى أن يغطي الرجل فاه في الصلاة ) رواه أبو داود و الترمذي و أحمد ؛ وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه .

📍التاسع :
حكم الصلاة إلى النار ( كالمدفأة - شمعة - حطب ) :

بعض أهل العلم يمنعه لأنه تشبه بعباد النار ؛
وبعض أهل العلم يجوزه و هو الراجح  إلا إذا كان ذلك يشوش ويلهي المصلي فيُقال بكراهة الصلاة إليها .

📍العاشر :
تجوز الصلاة في مرابض الغنم ولكن النهي عن الصلاة في أعطان الإبل :

قال النبي ﷺ :( صلوا في مرابض الغنم و لا تصلوا في أعطان الإبل )
رواه مسلم .

📍الحادي عشر :
صلاة شخص إذا أصابه شيء من بول أو روث الإبل و الغنم :

قاعدة عند أهل العلم : ( روث وبول ما يؤكل لحمه طاهر )
فعليها يصح أن يصلي ولو كان عليه شيء من بول أو روث الإبل و الغنم و البقر و الطيور وكل ما يؤكل لحمه ؛ و لو غسلها كان أفضل .

📍الثاني عشر :
البعد عند قضاء الحاجة :
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله ﷺ : ( خذ الإداوة، فانطلق حتى تَوَارَى عني فقضى حاجته ) متفق عليه .

📍الثالث عشر :
الوضوء عند أشتداد البرد :
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع الدرجات ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال ( إسباغ الوضوء على المكاره...) رواه مسلم
فالإسباغ الإكمال و الإتمام ، بأن تأتي بالماء على كل عضو يلزمه غسله ، مع شدة البرد وألم الجسم .

📍الرابع عشر:
التيمم لمن عجز عن الوضوء لشدة البرد أو يخشى الضرر مع عدم قدرته على تسخين الماء ؛
أما مجرد التأذي من الماء البارد فلا يجوز له التيمم ؛
أما إن خشى الهلكه فله أن يتيمم .

📍الخامس عشر :
عدم غمس اليد في الإناء إذا استيقظ من النوم :
لقول النبي ﷺ : ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً فإنه لا يدري أين باتت يده ) متفق عليه .

📍السادس عشر :
المسح على الخفين :
يجوز المسح على الخفين بشروط :

١. أن يلبسهما على طهارة كاملة من الحدث الأكبر و الأصغر .
٢. أن يكون الخفان طاهرين .
٣. أن يكون المسح في مدة المسح ، يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر .
٤. أن يكون المسح في الطهارة الصغرى .

🔺ـ تبتدى مدة المسح من أول مره يمسح عليها بعد الحدث .

🔺- مبطلات المسح :
١. أنتهاء المدة .
٢. خلع الخف .
٣. الحدث الأكبر .

📍السابع عشر :
النهي عن إستقبال القبلة أو استدبارها حال قضاء الحاجة :
عن سلمان رضي الله عنه قال : ( نهانا رسول الله ﷺ أن نستقبل القبلة بغائط أو بول...) رواه مسلم .

📍الثامن عشر :
إطفاء النار عند النوم :
قال النبي ﷺ : ( إن هذه النار انما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ) . متفق عليه .

جزى الله من كتبها ونشرها خيراً ..

من قبائل شهران

أحبابي الكرام سأطرح ما لدي من معلومات هنا بحثا عن المعلومة الصحيحة ، فمن وجد خطأ ، أرجو منه أن يصحح المعلومة بشكل واضح ولكم جزيل الشكر
بنو واهب
ينقسم بنو واهب إلى أربعة أقسام رئيسية هي :


أولا : الغُبْسان وهم أربعة عشائر :


·** آل حسينة وأفخاذهم :
-** آل ناصر
-** آل معجبة
-** آل رايف
-** آل غرسان

·** الحِنِفَة وأفخاذهم :
-** آل ملهي
-** آل حضرم
-** آل معجب
-** آل درهم
-** آل فعاسا
-** آل تومان

·** آل حَبيْب وأفخاذهم :
-** آل نايم
-** آل مرفاع
-** آل سعيد
-** آل عامر

·** الحِرْسان وأفخاذهم :
-** آل حريبي
-** آل حامل
-** آل شفلوت
-** آل صحيفان


ثانيا : بنو عبد الله وعشائرهم هي :


·** الِحِلِسَة وأفخاذهم :
-** آل حميدة
-** الرغاوين
-** آل مقيم
-** العساسفة
-** الثوامر
-** آل سحيم
-** الثرادين

·** الدرعا وأفخاذهم :
-** آل منزوعة
-** الكدارين
-** آل حشنا
-** البروق
-** الخضران

·** آل خزام وأفخاذهم :
-** الطفاسية
-** آل عجية
-** آل داهش
-* الصباحين
-** آل درويش


ثالثا : آل منيع وهم ثلاث عشائر هي :


·** الدحاريج وأفخاذهم :
-** آل ظافر
-** آل جريد
-** النواعس
-** آل جمعان

·** آل عموده وأفخاذهم :
-** آل بالعلا
-** الخمادين
-** الحلاوين

·** آل مليحة وأفخاذهم :
-** آل سريحة
-** البرامين
-** آل معيوف


رابعا : بنو صبح وهم :


آل بالقرب : وهم من أكبر العشائر وينقسمون إلى قسمين هما:

أ‌-* المذايير : و هم يتفرعون إلى :

·** آل سعد وأفخاذهم :
-** آل شقير
-** آل ملحم
-** المباريش
-** آل غافل

·** المذايير بإسم العشيرة وأفخاذهم :
-** آل ديس
-** آل حمدة
-** آل عطيف
-** آل راجح

·** آل شفران

ب-* آل مطيع : و هم يتفرعون إلى عدة أفخاذ هي:

·** آل مطيع

·** آل نعمي

·** آل زيدان

·** العوازبة

·** آل قير

·** آل عجمان

·** آل بغاش وأفخاذهم:
-** آل بدر
-** آل صويلحة
-** آل وطفا
-** آل زحام
-** آل بوسعد

·** الظهور

أي خطأ في المعلومات فهو غير مقصود الرجاء إبلاغي للتصحيح